когда он встретил Сокровенника и сделал понастоящему достойный Человека выбор своего
жизненного пути.
Вскоре Имхотеп стал учеником Сокровенника и был посвящён в азы науки «БеляоДзы». Помимо
естественных наук, к примеру, той же грамматики, математики, физики, геометрии, астрономии,
медицины, Сокровенник поведал ему исконные духовные знания о человеке, в том числе открыв
практику «Цветка лотоса». И когда Имхотеп начал самостоятельно заниматься ею, подойдя к ней
со всей ответственностью, он был изумлён теми изменениями, которые стали в нём происходить.
Костик даже слегка присвистнул, восхищённо проговорив:
— Ого! Так практика «Цветка лотоса» была известна ещё в третьем тысячелетии до нашей эры?.
Так, так, так… Это Египет… А Будда родился в шестом веке до нашей эры… Ух ты! Какой интервал,
почти в две с лишним тысячи лет

С помощью состояния «СахБаШу», как именовали его древние египтяне, или же говоря
нашим языком, с помощью определённой духовной практики достигалось особое состояние
«высшего просветления». Огромную роль при этом играли пирамидальные строения как одно
из условий при выполнении данной практики в достижении состояния «просветления». Вначале это
были пирамидальной формы каменные сооружения, или же холмы. Кстати говоря, впоследствии это
тоже послужило одной из причин почитания у древних египтян священного камня «Бенбен» —
камня пирамидальной формы.
И, между прочим, эта духовная практика не ограничивалась только Древним Египтом. Многие
искусственно созданные пирамиды, которые сегодня открыли современные люди, и те, что ещё
«не распечатаны» и не найдены до сих пор — это далеко не хаотичные строения. Хоть и строились
они в разное время, расположение их было в строго определённых координатах, со строгой
ориентацией во время строительства на определённые звёзды. В глобальном масштабе — это своего
рода карта. Инициаторами создания таких пирамид выступали люди, обладающие этими знаниями.
В их числе и был Имхотеп. Он получил эту информацию о глобальном архитектурном проекте
мирового масштаба (который был разработан задолго до времени Имхотепа) от Сокровенника
в конце многолетнего обучения у него, вместе с другими знаниями.
Так вот, вернёмся к началу нашего рассказа об Имхотепе, этой действительно значимой
человеческой Личности. Ещё в детстве он выделялся, в первую очередь, своей чистотой

нравственных качеств и искренностью духовных побуждений, которые ему заложили родители.
Поэтому Сокровенник и взял его в ученики. Имхотепу было гораздо легче воспринимать знания
Сокровенника, чем, к примеру, сейчас современному человеку, убежденному Архонтами
в преимуществе материального бытия.
Но получить знания — это ещё полдела. Гораздо важнее ими достойно воспользоваться! Ведь как
говорится, теория без практики мертва. Имхотеп, как Личность, чем примечателен? Тем, что он не
просто с ответственностью подошёл к данным знаниям, воспользовавшись ими для развития своей
души, но и сделал очень много полезного для людей. Причём настолько постарался, что тем, что
он заложил в те времена, благодаря знаниям Сокровенника Шамбалы, воспользовались потом
не только потомки египтян, но и народы Азии, Африки, Европы. Не зря Архонты так опасаются
деятельности духовно сильной, свободной Личности, ибо знают, насколько для них
непредсказуемо она способна повлиять на сознание целых народов

благодаря Имхотепу он прекратил воевать, ибо как говорил Имхотеп «речи сильнее оружия»… Даже
каждый принц в системе госзанятости Имхотепа получал конкретный общественный пост, где
от него требовалось эффективно выполнять свои обязанности. Ибо фараоном было объявлено (не без
подсказки ему этой идеи Имхотепом), что только достойный наследник займёт его место. А это,
в свою очередь, стимулировало жен фараона активно помогать своим сыновьям в общественных
делах, дабы именно их сын стал достойным трона. Такая общественная нагрузка и ежедневная
занятость жен фараона была только во благо государства. Ведь, как известно, праздный мозг —
мастерская дьявола. А тут интриги и козни уступили место деловой хватке и здоровой конкуренции.
Так вот, все были заняты, начиная от фараона и заканчивая простым человеком. И бездельникам,
лентяям, хапугам и ворам больше не было места в этой стране, ибо исчезли условия для
их процветания и уже само общество отвергало их. И как следствие такой мудрой политики
Имхотепа для людей этого государства наступила эпоха стремительного прогресса.
Но самым беспрецедентным была та идеология, которая благодаря Имхотепу установилась
в обществе. Причём, в отличие от его ранее перечисленных заслуг, Имхотеп даже не занимался
специально таким массовым её внедрением в народ. Он всего лишь был тем, с кого люди желали
брать пример: жил просто, говорил мудро и поступал справедливо, почеловечески. За что он и его
мировоззрение приобрели столь широкую популярность среди народа.
Именно благодаря широкой славе Имхотепа идеалом древнего египтянина стал считаться его
образ, то есть человек немногословный, мудрый, стойкий к лишениям и ударам судьбы,
с гуманистическими взглядами, глубоко человечный, с абсолютной верой в послесмертное
существование души. Многие люди последующих поколений (не говоря уже о тех, кто жил в его
время) были воспитаны на таких популярных пословицах и изречениях Имхотепа, как:
«Лучше быть бедным и жить в пустыне, но с лотосом в душе,
чем быть богатым и жить среди людей, но с пустотой в душе»;
«В свободе нет пользы для человека, коль он слеп к своей душе»;
«Заслуги измеряются по деяниям, совершенным тобою»;
«В час испытаний не ищи друзей и не проклинай врагов, а уповай на Бога»;
«По рабству тоскует лишь тот, кто жаждет свергнуть царя, давшего ему свободу»;
«Процветает тот, кто помогает людям, пребывающим в нужде,
а не тот, кто заставляет других бояться себя».
И многие другие изречения Имхотепа, которые использовали в своих «поучениях» жрецы
и визири последующих поколений, поскольку слова Имхотепа были весьма популярны в народе
и передавались из уст в уста, из поколения в поколение.
Имхотеп довольно лояльно относился ко всем религиозным концепциям государства.
Он заслужил неподдельное уважение и расположение к своей особе не только фараона, но
и влиятельных жрецов различных религий, поскольку даже в отношении политики жрецов он вёл
себя очень тонко и мудро. Сам же он занимал твёрдую позицию веры, базирующейся на Знании.
В нём не было сомнений в том, что он говорил, в нём не было двуличности, как это просматривалось
у многих жрецов и вельмож. В нём чувствовался Человек Знания. Поэтому для многих людей,
нашедших в нём этот невидимый, но вполне ощущаемый фундамент веры, Имхотеп стал
открывателем Истин. Именно во многом благодаря его стилю жизни и мировоззрению в понятия
египтян вошла абсолютная уверенность в том, что эта жизнь временна и она дана для того, чтобы
человек своей праведностью, честностью мыслей и поступков перед Богом (а не перед людьми)
заслужил лучшую жизнь в загробном мире. В этом обществе верования в загробную жизнь стали
доминирующими.
Конечно же, такая вера родилась не на пустом месте. Вера в загробную жизнь бытовала у египтян
с древнейших времён и первоначально, как я вам уже говорил, была основана на знаниях. Просто
со временем знания частично утратились, и эти верования приняли форму путанной и непонятной
религии. Поэтому большинство людей, так сказать, по инерции поклонялись древним богам,
зачастую не понимая и не вникая в саму религию. Это была для них всего лишь дань традиции
предков, не более того. Однако, благодаря невидимой работе Имхотепа, всё изменилось.

Невидимой работе? В смысле, как это невидимой? — поинтересовался Костик, так же как
и мы увлеченно слушавший Сэнсэя.
— Минуточку терпения, сейчас об этом расскажу. — Сэнсэй сделал несколько глотков
минеральной воды и продолжил повествование. — Все перечисленные заслуги Имхотепа — это была
лишь видимая часть из той огромной работы, которую он успел сделать за свою жизнь. Но более
ценная и значимая была та невидимая работа, которая тщательно скрывалась от посторонних глаз.
Высокая должность открывала Имхотепу реальную возможность внести свою лепту в реализацию
поведанного Сокровенником глобального архитектурного проекта мирового масштаба, который мог
оказать неоценимую помощь человечеству далёкого будущего.
— Надо же какой широкой души был этот человек, — задумчиво сказал Николай Андреевич. —
Находясь на вершине власти, думал, в первую очередь, о простых людях, заботился о будущем
человечества. Где нынче сыщешь в верхах такого порядочного человека?
Сэнсэй кивнул, однако не стал заострять на этом внимание, продолжая свой рассказ.
— Имхотеп в решении этого сложнейшего вопроса тоже поступил очень мудро. По сути,
видимая часть его работы — это была подготовка к основной работе. Ведь создать то, что хотел
Имхотеп, было возможным лишь в условиях высокоорганизованного общества. Так вот как
он поступил. Досконально изучив нравы и психологию правящей элиты — жрецов и, в особенности,
фараона, он сыграл на их же слабостях ради реализации своих планов, которые впоследствии
принесли неоценимую духовную помощь многим людям. Имхотеп предложил Джосеру на то время
совершенно небывалый по размаху проект, от которого фараон просто не смог отказаться.
Поскольку Джосер, так же как и другие египтяне, по своей вере должен был заботиться, в первую
очередь, о своей жизни после смерти и, как это было принято у фараонов, он обязан был построить
себе гробницу ещё при своей жизни. Имхотеп подал ему идею — воздвигнуть необычную
усыпальницу. Необычность заключалось в том, что это была не просто мастаба…
— Мастаба? А что это такое? — вежливо поинтересовался Юра.
— Вначале это были прямоугольной формы деревянные гробницы египтян. Потом гробницы
стали делать из кирпича, превращая в целые сооружения с декоративными нишами, указывающими
на место захоронения и закрывающие его. Хотя «мастаба» — это не египетское, а арабское слово
означающее «скамью». Эти сооружения так прозвали арабские рабочие, работавшие с археологами
в Египте в XIX веке.
Так вот, Имхотеп предложил Джосеру построить вместо привычной усыпальницы ступенчатую
пирамиду, да не из простого сырцового кирпича, который тогда был распространённым
строительным материалом, к тому же непрочным, а из тёсаного камня, что предполагало
долговечность. В те времена для Египта это было революционным решением. Идея Имхотепа
построить «лестницу, сброшенную с небес для божественного восхождения фараона» настолько
вдохновила Джосера, что он распорядился немедленно начать работы, не жалея на это средств,
поручив строительство самому Имхотепу. И это при том, что для Джосера уже была построена
большая кирпичная мастаба в Абидосе — месте, где традиционно хоронили фараонов.
— Ну да, это называется, Имхотеп проявил инициативу, ему и поручили, — усмехнулся Стас. —
Говорят же, инициатива всегда наказуема!
— Но только не в этом случае, — возразил Сэнсэй. — Имхотеп был более всех заинтересован
в этом проекте. Он смог заинтересовать в нём не только фараона, но и влиятельных жрецов,
поскольку данный проект предполагал строительство, кроме необычной усыпальницы для фараона,
целого комплекса, включающего, в том числе, и храмы. Да ещё за счёт фараоновой казны.
А, следовательно, это обеспечивало жрецам будущий доход от служения в этих храмах. Более того,
он включил в план строительства даже огромное зернохранилище, так сказать, государственного
уровня. И надо отметить, что впоследствии, благодаря большим запасам хранящегося там зерна,
египтяне достаточно безболезненно переживали годы неурожая и засухи.
Место, выбранное Имхотепом для строительства данной усечённой пирамиды, было отнюдь
не случайным. Оно располагалось на краю плоскогорья, того самого плоскогорья, на котором
в нескольких километрах к северу находился Большой Сфинкс. Имхотеп, объясняя план

самыми искусными среди древних медиков, хотя эти люди всего лишь пользовались чистыми
Знаниями. Я тебе какнибудь позже расскажу об этом подробнее.
— Простите, а почему такие ограничения в Знаниях в иерархии медиков? — официальным тоном
поинтересовался Николай Андреевич.
— Потому что эти Знания доверялись только духовно чистым людям. И таинство получения
Силы хранили в глубокой тайне. Поскольку Сила она и есть Сила. Она как строительный молоток —
может применяться для созидания, а может — для разрушения. Всё зависит от Мастера, который
держит этот молоток в своих руках.
— Разумно, — заметил Николай Андреевич.
— А что касательно людей науки в те времена — да, талантливые женщины тоже добивались
значительных успехов на этом поприще. Взять ту же медицину. Даже сегодня ты можешь найти
упоминание о том, что «первую в истории врачаженщину, практиковавшую в Мемфисе в III
тысячелетии до новой эры, звали Песечет». Хотя на самом деле это была далеко не первая
женщинаврач, просто археологи нашли единственное более раннее документальное упоминание
об этом, поэтому и назвали эту женщину первой… Медицина же в то время считалась священной
наукой и её изучали при храмах. Считалось, что выздоровление человека зависело не только
от врачебных практических знаний, но и от божественной воли, поэтому помимо медицинских
знаний медики изучали священные тексты. Жрецврач не имел право начать лечение больного,
не прочитав молитву.
— Молитву? — вновь зацепился за слово наш психотерапевт. — Но, насколько мне известно,
в религии Древнего Египта практиковались колдовство и заклинания.
Сэнсэй улыбнулся и, включившись в эту игру «официального тона», ответил:
— Доктор, у Вас просто неверное представление о реальной действительности того времени.
И позже Вы поймёте почему. И не просто поймёте, а найдёте необходимые ориентиры, по которым
сами доберётесь до исчерпывающей Ваши сомнения правды о том времени. А пока замечу, что
колдовство в Древнем Египте было запрещено. Существовали чёткие разграничения божественного
мистицизма, который был основан на знаниях древних, молитве и кропотливом духовном труде
в служении Богу, и колдовства, которым в основном занимались любопытные миряне из своих
эгоистических побуждений, а также колдуны или так называемые «чёрные маги» — люди,
обладавшие определёнными знаниями и использовавшие их в корыстных целях против других
людей. Более того, присутствовало твёрдое убеждение, что колдовство наносило вред душевному
здоровью человека. И, кстати говоря, существовала даже такая «специализация» жрецов, которых
называли Уаб Сехмет. Они специально занимались «нейтрализацией» деятельности чёрных магов.
Отголоски этой жреческой «специальности» можно наблюдать и в современном мире. Похожее
практикуют нынешние священники, занимающиеся экзорцизмом

Так всётаки, кто были жрецы — религиозные деятели или учёные? — спросил Виктор.
— И те и другие. У них вообще была особая жреческая структура. Высшие жрецы являлись
религиозными деятелями, которые занимались общими вопросами религии, политики и науки. Также
в этой структуре имелись жрецыучёные, жрецыврачи, жрецыписари, жрецыхозяйственники,
жрецысвященники, проповедники. Кстати, как раз последние на храмовых службах зачитывали
верующим «божественные законы», религиозные «поучения» и давали наставления.
— Хм, надо же, как похожа структура с нынешними религиями, — заметил Виктор.
— Ну а ты как думал, — с улыбкой произнёс Сэнсэй.
Николай Андреевич же проговорил с некоторой долей скептицизма:
— Мда, я представляю, если в современном мире с приоритетом научных знаний врач начнёт
читать молитву перед тем, как лечить больного. Получится несостыковочка…
— Несостыковочка?! — усмехнулся Сэнсэй. — А вам известно, доктор, что даже те, кого ныне
считают в мировой медицине самыми прагматичными людьми, я имею в виду хирургов, работа
которых связана с живой материей… и не просто хирургов, а выдающихся хирургов, молились
до операции, во время операции и после операции. И молятся до сих пор за здоровье своих
пациентов. Ибо знают на собственном опыте, какими бы высокими профессиональными качествами
не обладал врач, но многое в его практике зависит от воли Свыше.
— Да? — искренне удивился Николай Андреевич и задумчиво промолвил: — Не знал, не знал…
— Но мы немного отвлеклись от главного дела Имхотепа, — вернулся к основной теме
Сэнсэй. — Благодаря такому грандиозному, беспрецедентному строительству и привлечению
к этому делу лучших людей Египта, у Имхотепа появилась возможность отобрать себе в личные
ученики лучших из лучших как мужчин, так и женщин, тех, в ком просматривались зёрна
духовности и человечности. В эту группу, которую взялся обучать лично Имхотеп, входили люди
разных специальностей, но первоначально её основу составляли каменщики. Поэтому Имхотеп
и назвал условно свою группу «Свободные каменщики», то есть те, кто стремился к свободе души,
и приобретал твёрдую, как монолит камня, веру и знания.
Постепенно родилась и символика «Свободных каменщиков» Имхотепа, которую потом так лихо
скопировали себе «Вольные каменщики» от Аримана: фартук каменщика, камень, молот, пирамида
со всевидящим оком (древний знак Шамбалы, а для каменщиков Имхотепа это принадлежность
к светлым, духовным силам), Феникс, Сфинкс (а у «Вольных каменщиков» потом стал лев), лапа
Сфинкса (львиная лапа), числа 3, 5, 7, 13, 33 (это количество людей, образующий определённый круг
силы) и другие. Они узнавали друг друга по определённым словам, знакам и прикосновениям, и это
потом взяли себе на вооружение «Вольные каменщики». Кстати говоря, ставший популярным
у «Вольных каменщиков» знак пентаграммы — равноугольная пятиконечная звезда — был одним
из важнейших символов у «Свободных каменщиков», но в корне отличающийся по трактовке. Дело
в том, что по изначальным знаниям науки «БеляоДзы» звезда — это есть символ женского
божественного начала, круг же обозначает бытие, Вселенную. Звезда в круге — это и есть
присутствие женского божественного начала в круге бытия. Кроме того, женское начало
рассматривалось и как сосуд для реинкарнаций, а женщина — дарящая силу и жизнь. Почему
в Древнем Египте и стали обозначать звездой в круге царство Дуат как царство перерождений
человеческих душ